پہلے اصول میں یہ مشخّص ہوا کہ امامت اور نبوت قدرت کے کارخانے میں قیادت، مرجعیت اور قضاوت کی طرح دو اجرائی منصب ہیں ۔ اب ان الٰہی مناصب کا ضامن کیا ہے (اور ان کا بھروسہ کس چیز پر ہے)؟ ممکن ہے کہ وسائل اور پراپیگنڈہ وغیرہ دنیوی عہدوں کی ضمانت فراہم کرتے ہوں لیکن ان الٰہی مناصب کا ضامن علم اور تقوا ہے اور اس سرمائے کی بنیاد پر افراد کو منصب دیا جاتا ہے ۔
اس ضامن کو "مقام ولایت” سے تعبیر کیا گیا ہے ؛ پس اگر سوال کیا جائے کہ مقام ولایت اور مقام نبوت و امامت کے مابین فرق کس چیز میں ہے؟
"انسان کامل” کا مسئلہ ہمارے اصول دین کی دو اصلوں کے ساتھ مربوط ہے، ان میں سے ایک نبوّت اور دوسری امامت ہے اور "انسان کامل” ان دو اصلوں کا جامع اسم ہے۔ جب ہم ان دو اصلوں کی بات کرتے ہیں، تو ان کا جامع "انسان کامل” ہے، رہی یہ بات کہ اصول دین میں یہ ایک دوسرے سے علیٰحدہ ہیں تو اس کی وجہ وہ فرائض ہیں جو پیغمبر (ع) اور امام (ع) کے سپرد ہیں ورنہ دونوں کا منشا "انسان کامل” ہے، انسان کامل کسی مقام پر ظاہر ہو کر پیغمبر (ع) کا کردار ادا کرتا ہے اور کسی مقام پر امامت کے فرائض انجام دیتا ہے، لیکن دونوں کی حقیقت ایک ہے۔
محقِق: محمد افضل ہادی
موضوع کلی:امامت و ولایت
زیر موضوع:امامت ضروری دینی یا ضروری مذہبی
حالت:زیر تحقیق
طبقہ:گروه فلسفہ و کلام
از طرف:گروہ تحقیق مجمع منہاج الصادقین روندو
محقِق: جعفر علی حیدری
موضوع کلی:امامت و ولایت
زیر موضوع:تحقیق در آیه صلوات
حالت:زیر تحقیق
طبقہ:گروه قرآنی
از طرف:گروہ تحقیق مجمع منہاج الصادقین روندو
محقِق: محمد افضل ہادی
موضوع کلی:امامت و ولایت
زیر موضوع: فلسفہ وجودی امام از نظر عقل
حالت:زیر تحقیق
طبقہ:گروہ فلسفہ و کلام
از طرف:گروہ تحقیق مجمع منہاج الصادقین روندو
محقِق: سجاد حسین جعفری
موضوع کلی:امامت و ولایت
زیر موضوع: احادیث شوری و بیعت، و اہمیت بیعت در روایات
حالت:زیر تحقیق
طبقہ:گروہ حدیث
از طرف:گروہ تحقیق مجمع منہاج الصادقین روندو
